大象无形,浮生若梦

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跳出传统思维的禁锢

题记:
一种理想,必须出现在每个形状、每根线条、每一笔触之前,这是美学上的一个无可争辩的且不容置疑的原理。否则,外形可能很正确,笔法也很好,但却不能被看作是有艺术性的。只有充满生气的形式才是艺术的,只有由创造性的精神产生的作品才是艺术的。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的艺术圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

一种理想,必须出现在每个形状、每根线条、每一笔触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的原理。否则,外形可能很正确,笔法也很好,但却不能被看作是有艺术性的。只有充满生气的形式才是艺术的,只有创造性的精神产生的作品才是艺术的。

——石丰的艺术圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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艺术承载文化,表现生活,表现自我,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自我灵魂等,都是艺术自身不断进化的表现形式和内容构成。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和探索,呈现在石丰先生的生命镜像和艺术世界中。特别是他的《浮生若梦》系列及手稿500余幅的规模,以抽象的线条,凝重的色彩,几何的造型,迷幻的空间,在他多维视觉地交集关照下,将人与自然,人与社会,人与文化的内在实质等多重关系,置放于时空之中,以过去、现在、未来的平行交错和立体概念,使他的艺术表达体现出对人的潜意识地深刻解读,以及黄土文明和海洋文明地融合与碰撞。同时,也从而营造出一幅幅解构表象、超越现实和常态思维的宏博存在。

艺术承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自我灵魂,这些都是艺术自身不断进化的表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨和探索,呈现在石丰先生的生命镜像和艺术世界中。特别是他《浮生若梦》系列及500余幅手稿的规模,以抽象的线条,凝重的色彩,几何的造型,迷幻的空间,在他多维视觉地交集观照下,将人与自然,人与社会,人与文化的内在实质等多重关系,置放于时空之中,以过去、现在、未来的平行交错和立体概念,使他的艺术表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明和海洋文明在融合碰撞之后,所生发出的新的艺术思维与艺术观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越现实和常态思维的审美存在。

在这种存在中,一个个具象的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和精灵,而这线条,如同链接诸世的一把钥匙,是打开生命之门,窥见灵魂之真的途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生命内核,是他超越时空和突破生命表征而直达本象的一种展现。

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在这种存在中,一个个具象的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和精灵,而这线条,如同链接诸世的一把钥匙,是打开生命之门,窥见灵魂之真的途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生命内核,是他超越时空和突破生命表征而直达本相的一种展现。

诚然,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以认知生命的多方位存在,当这个空间的一位艺术家在创作之时,另一个空间的艺术家,做着同样的事情,但所处的时间和位置不同,会有一定的时间偏差。这样,就对艺术家多维时间的观感和认知提供了条件。所以,一个有天赋的艺术家,并不完全依据自己的想象力在作画,也不受具体物像地束缚和控制,而是打开了自己心灵之中的基因密码,洞见了自己生世的文化本质和积淀,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活,从而为己所用。

诚然,人类受制于事物表象的魅惑与局限,难以认知生命的多维存在。但,一个有天赋的艺术家,却对这种多维存在有着清醒的认知。因之,他并不完全依据自己的想象力在作画,也不受具体物象地束缚和控制,而是打开了自己心灵之中的基因密码,洞见了自己累世的文化本质和积淀,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活。

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人间许多无法解释的现象,就是人类无法对另一个时间、空间之内的物质存在以判断和认知。佛陀之所以能认知到这一点,就是他的视觉已然超越了时空,看到了大千世界之外的所有显现,才有了他的般若智慧。而佛家的顿悟、渐悟、开悟之说,道家的致虚极,守静笃,实则是说只有通过修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切所有,从而见微知著,洞察大千世界。

人间许多无法解释的现象,就是人类不配对另一个时间、空间之内的物质存在以判断和认知。佛陀之所以能认知到这一点,就是他的视觉已然超越了时空,看到了大千世界之外的所有显现,才有了他的般若智慧。而佛家的顿悟、渐悟、开悟之说,道家的致虚极、守静笃,实则是说只有通过修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切所有,从而见微知著,洞察大千世界。

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因此,艺术创作的内容和形式,是对艺术家综合素质和艺术理念及人生价值观的具体透射,也是自我长期修炼和觉悟的结果。透过石丰的作品,可以分明地感受到他对生命本相地深刻认知,有着激活自身光明和基因密码的功能。否则,他不会以天马行空的想象力和新思维、新观念,去打开艺术的智慧之门,展现艺术之爱的慈悲和深层内涵。

因此,艺术创作的内容和形式,是对艺术家综合素质和艺术理念及人生价值观的具体透射,也是自我长期修炼和觉悟的结果。透过石丰的许多作品,可以分明地感受到他对生命本象地深刻认知,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他不会以天马行空的想象力和新思维新观念,去打开艺术的智慧之门,展现艺术的爱与慈悲和深层内涵。

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艺术的学术价值贵在创新、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的认知。

石丰以他奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着自己内心之中那颗独具匠心的艺术方式和艺术语境,他以自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了他对人性本质的阶段性观察反思和多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以超脱词句而独立存在,并因此承载不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表达局限性的解决和延伸,表达那种难以言传且人性共通的情感和记忆。

石丰以他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着内心之中那颗独具匠心的艺术形式和审美语境,他以自成体系的《浮生若梦》系列,完成了他对人性本质的阶段性观察、反思及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以超脱词句而独立存在,并因此承载不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表达局限性的解决和延伸,表达那种难以言传且人性共通的情感和记忆。

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一个优秀的艺术家,并不是在为画而画,为创作而作,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记忆密码所眷顾,成就了他源源不断的创意文本和艺术脉络。同时,也是无数个足以冲决他生命征途的精神和灵魂,以及那些不断叠加而起的艺术符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等多个系列中呈现而出的作品气象和关注题材,归根到底,皆是他对社会的观察,文化的理解,生命的感悟和灵魂超越的展现。

一个优秀的艺术家,并不是在为创作而创作,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记忆密码所眷顾,成就了他源源不断的创意文本和艺术脉络。同时,也有无数足以冲决他灵魂的符码,不断叠加,成就了他艺术的连带。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多个系列中呈现而出的作品气象和题材关注,归根到底,皆是他对社会的观察,文化的理解,生命的感悟和灵魂超越的彰显。

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艺术的学术价值和职业标志,贵在创新,贵在个性,贵在真实,贵在标新立异,是石丰的独立特行和与众不同之处,是上天对他的特别恩赐,也是古今中外艺术大家的共同特征。面对石丰的系列作品和万幅手稿及大量的艺术随笔,在震撼之余,我感觉如果费大笔墨逐一去对应他的各个系列,倒不如对他的某一个系列进行深度解析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的具有魔幻几何主义艺术理念和表现特征的《浮生若梦》系列。

艺术的学术价值贵在创新、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的认知。面对石丰的系列作品与万幅手稿,还有他大量的艺术随笔,让我感触颇深。震撼之余,我感觉如果费大笔墨逐一去对应他的各个系列,倒不如对他的某一个系列进行深度解析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他具有魔幻几何主义艺术理念和表现特征的《浮生若梦》系列。

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因为,在人类走入雾霾深重的迷茫之境,许多语言已无法诠释这个社会及个体心灵的繁复和差异,更难以顾及生死瞬间才会明白有关死亡的随机与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的含义,它包含着生命在广义的宇宙空间和狭义的生活环境之中,对宇宙观、人生观的认知多寡,也是获取艺术灵感最大的源泉,而对环境生活认知的深入程度,则是艺术是否取得突破的主要因素。

因为,在人类走入雾霾深重的迷茫之境,许多语言已无法诠释这个社会及个体心灵的繁复和差异,更难以顾及生死瞬间才会明白有关死亡的随机与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的含义,它包含着生命在广义的宇宙空间和狭义的生活环境之中,对宇宙观、人生观的认知多寡,也是获取艺术灵感最大的源泉,而对环境生活认知的深入程度,则是艺术是否取得突破的主要因素。

石丰的《浮生若梦》系列,以艺术介入生命,以生命展现艺术,自然蕴藏着他对这个时代人性、生命、灵魂的观察角度,对这个时代政治、经济、文化的洞悉和理解。他以艺术的方位路径和联想思维,呈现出叩击人性和直面现实生活及揭示人的生存状态的艺术提问。

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石丰先生的《浮生若梦》系列,以艺术介入生命,以生命展现艺术,自然蕴藏着他对这个时代人性、生命、灵魂的观察角度,对这个时代政治、经济、文化的洞悉和理解。他以艺术的方位路径和联想思维,呈现出叩击人性和直面现实生活、揭示人的生存状态的艺术提问。

他在《浮生若梦》创作手记中写到:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人具备的基本智慧。可是,人的实际状况或思维模式,总是受到诸多因素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将事物呈现而出的浮华表象,作为事物实质与目的的判断依据,后果往往事与愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思维意识,价值观念,逻辑思辨,小到现实中具体事项的蒙昧利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人的这种生命境遇,实则反映出人的生存状态,历史特征,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我试图用艺术的方法,反思洞悉这种生命的迷局,命运的昭彰,作为个体认知角度和艺术表现形式方面的探索,以便更多地引发读者的思考、辨析与关切背后的成因,以获取共同优化进步的力量,也是我创作《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。

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从广博的文化、道义的担当及人文哲学和画语体系中,体察到一种足以影响我们的思考和力量。

生活在这个时代的我们是幸运的,物质文明和技术进化赋予生活的丰富多彩;我们生活在这个时代又是不幸的,因为现实的魔幻,价值的混乱,道德的堕落使人性之恶得以任性和放纵。因之,许多重大的变革,及历史深处众多的文化记忆或严峻现实,也只有在文字与影像的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到历史的虚无,历史的真相,更看到历史对现实的镜检。而石丰作为当代艺术家,他的作品呈现和体系构建,不光从传统的释道色空之中,看到天道的流变,更从广博的文化范围,道义担当及他的人文哲学和画语体系中,体察到一种足以影响我们的思考和力量。

他在创作手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人具备的基本智慧。可是,人的实际状况或思维模式,总是受到诸多因素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将事物呈现而出的浮华表象,作为事物实质与目的的判断依据,后果往往事与愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思维意识,价值观念,逻辑思辨,小到现实中具体事项的蒙昧利诱,矛盾争斗,常识认知。而人的这种生命境遇,实则反映出人的生存状态,历史特征,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我试图用艺术的方法,反思洞悉这种生命的迷局,命运的昭彰,作为个体认知角度和艺术表现形式方面的探索,以便更多地引发读者的思考、辨析与关切背后的成因,以获取共同优化进步的力量,也是我创作《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。”

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伟大的艺术家都是主宰自我,翱翔蓝天的飞鸟,他们托举心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞向远方。因此,一个艺术家对生命与灵魂感悟的深度及哲学思辨的能力,决定了他们飞跃的高度。同理,对人性地深刻认知和探究,使石丰非常深入地理解到生命和艺术的关联,万物一体的关系,也更加自觉地摆脱了观念模式的局限和地域环境的制约,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种超越时空的艺术感受和记忆,深深地钳制,他沉浸下去,发现了艺术对自我人格和灵魂的救赎及塑造。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才能更好地读懂他的作品。

澳门新葡新京,这是石丰的自我认知,也是他对整个人类社会文化现象及观念思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命及灵魂深层次的认知,彰显出他对自我艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》系列的表现形式,其特点是打破了冷热抽象之间的隔离,以冷抽象的理性语言构建出热抽象的主观感受和画面构成,并在多维视域及感性审美的观照中,以几何变形的魔幻色彩与线条,强调了生命的扑朔迷离和灵魂的不可捉摸,并在抽象变形的人体脸部特征之外,寻找着一种当代的思维和审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的迷茫与失落。

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抽象艺术在西方往纵深发展的丰富性在继续演绎着。而抽象之于今日中国,碍于许多国人的感性思维和意向性表达习惯,抽象的东方特色,也成了一种立足于意向性内涵的表达模式。国内的艺术家很难跳出这个文化传统地长期熏陶,无法从抽象绘画的精神本质去把握。而石丰的思维模式在其长期地勤于思考和敢于超越地坚持下,构建起一套理性的思维导图,从而在其艺术创作上得到充分体现,也助其突破身处的语境制约和停滞在时间表达方式上的某种物质形式的展示。《浮生若梦》系列的表现方法,其特点是打破了冷热抽象之间的隔离,以冷抽象的理性语言构建出热抽象的主观感受和画面结构。

生活在这个时代的人类是幸运的,物质文明和技术进化赋予了生活的丰富多彩;生活在这个时代又是不幸的,因为现实的魔幻,价值观的混乱,道德的堕落使人性之恶得以任性和放纵。为此,许多重大的变革,及历史深处众多的文化记忆或严峻现实,也只有在文字与影像的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到历史的虚无与虚无中的真相,更看到历史对现实的镜检。而石丰作为当代艺术家,他的作品呈现和体系构建,不光从传统文化的释、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的文化、道义的担当及人文哲学和画语体系中,体察到一种足以影响我们的思考和力量。

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